一、.这篇作品写于1843年底至1844年1月，1844年2月发表在《德法年鉴》上。这是马克思的思想由黑格尔的唯心哲学转为共产主义的标志，他对以前的思想做了批判，又从中汲取养分，提出了正确的革命思想。“马克思在这个杂志上所发表的论文中，已作为一个革命家出现主张‘对现存的一切进行无情的批判’，尤其是‘武器的批判’；他诉诸群众，诉诸无产阶级。”
二、“对宗教的批判是其他一切批判的前提。”马克思首先批判了宗教。因为哲学是认识整个世界的科学，所以对宗教反映的唯心哲学的批判，也就是一切批判的基础。“
反宗教的批判的根据：人创造了宗教，而不是宗教创造了人。”这一点非常有力的揭露了整个世界的物质性，打破了神的栖身之所。宗教作为上层建筑是由人创造出来的，并随人类社会而发展的。比如在原始社会生产力落后的时期，人类有着自然崇拜的宗教。而进入资本主义社会便没有这种宗教了，取而代之的是要人们相信有救苦救难的神而安于现状的，由资产阶级供养的宗教了。今天，儒教是更加隐蔽、更加反动的宗教，因为它并不以传统宗教的形式出现，但是已经占据了思想上的统治地位。如“百善孝为先”，其中含义：孩子要把尊敬父母放在第一位，已然是现代“封建家庭”中的常规了。
“现实中找不到幻想和超人，只是自己自身的反映”“把人的本质变成了幻想的现实性，因为人的本质没有真实的现实性，”（这一边看的不是特别明白。我个人理解为对于现实的认识是反映到人脑中的，是找不出脱离现实规律的事物的。）马克思通过批判宗教消灭了唯心主义和形而上学最后的庇护所，提出了马克思主义的基础：辩证唯物主义哲学。
“反宗教的斗争，间接地也是反对以宗教为精神慰藉的那个世界的斗争，”是对于宗教这一整个世界观的批判。“宗教是人民的鸦片……要求抛弃关于自己处境的幻想，也就是要求抛弃那需要幻想的处境。”马克思不仅认识到要批判宗教的唯心主义世界观，还看到了宗教产生的社会经济基础。对宗教的批判也是对于苦难的批判，宗教顺应了人们受在这主义世界下受压迫感到苦难而谋求精神慰藉的需要。因此需要彻底的反对宗教，也必然要反对宗教的基础，即使人民受压迫受奴役的处境。他摘去了那些装饰在锁链上虚幻的花朵，让人们意识到锁链的存在。于是人们就能够抛弃掉那种脱离现实的虚幻，而开始起来真正的为自己斗争。这里也体现了物质变精神，精神变物质的体现。一定的社会思想反映的是一定的社会基础，而这种思想作为世界观的一部分，又会去影响人们改造世界的行动。就像今天特色以儒教来麻痹人民，拿孔子维护奴隶主贵族的言论说是中华优秀传统文化，给自己的反动压迫合理化，说是“古已有之”的，妄图在精神上镇压人民的反抗。只有我们揭露了儒教的本质，同时也消灭了特色社会帝国主义这么一个让宗教存在的基础，才能真正破除掉这些宗教。
三、马克思破除了宗教的唯心主义世界观，确立了唯物主义，提出了斗争要求，之后进行了对法，对政治的批判。
他先从德国的具体现象开始探讨，向德国的制度开火。他首先指出他的批判是武器，是为了消灭现存制度这么一个敌人的。其次直接揭露了德国社会的道德败坏。庸俗，粗暴狭隘自私的整体社会现状，并向人们说明了现代德国制度的毫不中用和伪善狡猾，也在此基础上进一步提出了对于社会制度的认识。他还批判了“法的历史学派”，即德国的资产阶级民主思想的反动流派，马克思给了法国资产阶级革命应有的历史地位。
“德国的法哲学和国家哲学是唯一站在正统的当代现实水平上的德国历史。”这是对德国古典哲学的肯定（比如黑格尔），它们在当时确实是最先进的思想，从中批判继承可以谋求很多有用的养分。对这种哲学，马克思不仅批判了现代国家以及和他联系着的事实，也是彻底否定了之前的意识形态，批判了这种思辨的唯心主义和形而上学，把人们从幻想和混乱中解放出来。而“要将德国提高到现代各国的现有水平，而且提高到这些国家即将达到了人的高度的革命。”马克思在之后便指出了革命的要求。
同时，他表明了实践派和理论派的错误。实践派仅限于提出否定哲学，而理论派则犯了一个相反方向的同样错误斗争，认为斗争只是哲学同德国整个世界的批判斗争。
四、真正的革命任务。
“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底就是抓住事物的根本，但人的根本就是人本身。”马克思更加指出了要在物质水平上去进行斗争。要掌握正确的理论，即客观正确，彻底批判了一切旧哲学并符合于现实的马克思主义。
同时马克思对比了德国过去的革命——理论性的宗教改革。路德战胜了信神的奴役制，因为他用信仰的奴役制代替了他。宗教不再是明面上的宗教，而是信仰的权威。就像今天特色的儒教，也不是明面上称为宗教，但仍起到从内心上教化人民的作用。
“就是说，革命需要被动因素，需要物质基础。理论在一个国家的实现程度，决定于理论满足这个国家需要的程度。”革命不是单从思想上就可以完成的，不是那些空谈家的做梦，而是切实的行动。我们必须推翻那使人成为受侮辱，被奴役，被遗弃，被鄙视的东西的一切关系，这是我们共产党人历史革命的任务和需要。马克思也说明了只有无产阶级才有革命的大无畏精神，敢于向敌人傲然挑战。
“在德国，普遍解放是任何部分解放的必要条件。”马克思在最后说明了德国解放实际的可能，还是要依靠着被彻底的锁链束缚着的阶级。“它的痛苦不是特殊的无权，而是一般无权。”德国无产阶级是由人工制造而来的平民。这个队伍正在不断壮大。也是在宣告着现存资本主义制度的解体。揭示着自己。的历史使命。彻底的抓住了事物本身。正是由于德国无产阶级的无权地位，他们才具有最彻底的革命性。他们不再耽于幻想，而是现实地要求恢复自己应有的地位。“哲学把无产阶级当作自己的物质武器，同样的无产阶级也把哲学当作自己的精神武器，思想的闪电一旦真正的射入这块没有触动过的人民园地，德国人就会解放成为人。”