另外就是法国大革命时期确实有一桩跟妇女问题有关的公案，而且也比较有意思，因为这个问题到现在都是资产阶级束手无策的问题，那就是妓女玛丽昂案。雅各宾派、劳动人民和丹东的宽赦派之间为此展开了一场涉及何为“自由”以及妇女权利问题的大辩论。
简而言之就是法国大革命时期有一名妓女名为玛丽昂，她在革命之后依然持续卖淫，于是到了雅各宾专政时期底层的劳动人民还有一些雅各宾派就看不下去了，想要让她不要再卖淫。在论及她卖淫的原因时，这些革命者说是饥饿逼迫她去卖淫的，这都是旧制度迫害妇女造成的，只要消灭了旧制度就能消灭卖淫。他们认为卖淫是不道德的行为，是违反“自由”的（雅各宾派所理解的自由基本上可以认为是卢梭式的自由，即能够自觉地做出符合全体资产阶级利益的选择的自由），劳动人民更是以这一行为违反劳动阶级的道德为由而反对。
与之相对的则是丹东等宽赦派。宽赦派和代表中小资产阶级利益的雅各宾派不同，他们代表了法国大革命时期的大资产阶级暴发户的利益。所以他们的道德观就是自由就是个人想干什么就干什么的自由，或者说单个资本家想发财就发财，想胡作非为就可以胡作非为的自由。也因此他们认为妓女卖淫也是自己的“自由”，无人有权干涉。当然，在此基础上他们也还有另外一个龌龊的理由支持卖淫合法化，那就是宽赦派自己个个都是整日嫖娼的嫖客，为了维护自己这种淫乱的自由他们当然要这么说，这是并不奇怪的。
最为微妙的则是妓女玛丽昂和她母亲。她母亲和玛丽昂自己都认为自己有卖淫的自由，要是妓女追求淫乱，自愿卖淫的话那么别人也无权干涉。这样就形成了一个问题：强迫一个自愿卖淫的人停止卖淫究竟是不是侵犯了别人的自由？
因为当时并没有马克思主义，不能指出这种所谓“自愿卖淫”的说法其实是把女性被灌输的资产阶级色情思想当作是天然的“人性”，以及受资产阶级思想支配的人实际上是没有自己的自由可言的，所以这场双方之间的大辩论最后不了了之了，谁也没有彻底驳倒谁。但如果这个结果在当时还是可以理解为历史局限性的话，在如今还有许多人叫嚷要实行所谓“卖淫合法化”，叫嚷女性有所谓淫乱的“自由”，那就多少显得荒唐了。然而许多攻击法国大革命迫害女权的资产阶级女权在另一边却支持这种“自由”，这只能说是连几百年前的古人都不如了。