孔老二人实在是太虚伪了，而且他的阴谋术比起老聃来说要厉害太多了。
“不成功便成仁”是他说的，“小不忍则乱大谋”也是他说的。
而且孔老二此人非常的恶心，唯利是图，有弟子问他求官职得俸禄的办法，他说：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”意思就是说：要多猜猜上面的心思，不要把自己没有把握的话传达给上头，自己非常有把握的话，也要谨慎地说出，这样子就能够少说错；做事之前多看看上面的态度，有风险的事情不要做，其余有把握的事情要谨慎的做，这样子就能够少做错一些。能够做到少说错、少做错，得到上面的赏识，这样子官职、俸禄就有了。只能说孔老二不愧是公元前五世纪的大阴谋家，反动阴谋代代传了属于是。
孔老二还有一点很明显的地方，他说：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”意思就是说地位中等以上的人可以跟他谈治国理政的道理，地位在中等以下的人，不可以和他谈治国理政的道理。实际上因为儒家那一套所谓治国理政道理就是统治阶级的阴谋术。孔老二真是太狡猾了。
孔老二的弟子子有还精辟的表达过孔老二反动的孝道思想，暴露了孝悌就是孔老二的仁的思想的核心。子有说：“其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。……孝悌也者，其为仁之本与!”话已经说的很明白了，意思就是：能够对封建家长绝对服从的奴才，是很少会冒犯上级的，而在不冒犯上级的人里面，从来没有听说过会反对剥削阶级制度的（即剥削阶级所说的作乱）。（由此可以看出）所谓的孝悌（对封建家长绝对服从），真是仁的根本啊。
因为孔老二所谓的仁的思想实质是有“等级差别的爱”。孔老二所说的仁，只不过是剥削阶级以施舍的姿态赐给被剥削阶级的一种欺骗性的“爱”。而孔老二却要求被剥削阶级无条件的拥护剥削阶级并服从他们的一切，要求要被剥削阶级发自内心的去爱剥削阶级，这就是所谓的“孝”、“礼”。孝是晚辈（家奴）无条件的服从长辈（家长），礼是下级无条件的服从上级，这是由家庭家族的等级制来维护社会的等级制。所以说孔老二的仁的思想，其核心其实是礼和孝。
孔子的反动教育思想.pdf (1.1 MB)
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