Originally published at: 阳氏愚氓犹可训，修为鬼蜮必成灾 – 曙光
阳氏愚氓犹可训，修为鬼蜮必成灾
无产阶级解放斗争协会 编辑部
Editorial Board of League of Struggle for the Emancipation of the Proletariat
1945年，中国共产党在六届七中全会上通过的报告《关于若干历史问题的决议》曾指出，小资产阶级“由于是一个过渡的阶级，它是有两面性的：就其好的、革命的一面说来，是其大多数群众在政治上、组织上以至思想上能够接受无产阶级的影响，在目前要求民主革命，并能为此而团结奋斗，在将来也可能和无产阶级共同走向社会主义；而就其坏的、落后的一面说来，则不但有其各种区别于无产阶级的弱点，而且在失去无产阶级的领导时，还往往转而接受自由资产阶级以至大资产阶级的影响，成为他们的俘虏。”小资产阶级的同路人如果要成为革命知识分子，那就必须经过一番改造，要将自己的思想无产阶级化，并且在统一战线中接受无产阶级政党的领导。假如不与工农群众相结合，而是相反地尝试去远离他们，那么最后只会一事无成。阳和平就是这样一个抱着善良的愿望，却脱离革命实践，轻视思想斗争，从而在理论上和实践上都与无产阶级渐行渐远的小资产阶级知识分子。阳和平的表现就说明那些想要为革命作出贡献的小资产阶级知识分子为什么需要接受无产阶级政党的领导，回到正确路线下，进行不断的思想斗争才能成为一位能够发挥积极作用的社会主义同路人。
阳和平是二十一世纪二十年代以来在互联网上的一个知名人物，在所有自称“左派”的人中间有着很大的影响力。这不仅是因为阳和平有着曾长期居住在中国，为中国革命作出过一定贡献的父母，更是因为阳和平并没有成为一位仅仅在各种中修的官方访谈中出现的虚假的“中国人民的朋友”，而是在网络上开设账号，亲自讲解各种道理，评论各种时事并与观众进行各种互动。在过去，阳和平曾因他在中国的资本主义逆流中公开反对歧视黑人，反对仇视一切日本人的狭隘民族主义言论，反对资产阶级父权制思想等等而受到了资产阶级、小资产阶级右翼的无数攻击和谩骂。但是事实证明，虽然阳和平或许在一些事情上犯了错误甚至犯了严重错误，但是比他错误更多的却往往是他的那些资本主义反对者。在阳和平的不懈坚持下，每次论战总是以他的胜利而告终，而这也就进一步扩大了他的影响力，从而让他成为了如今“左派”圈子里最有名望的人物之一。就在如今，这样的事情又一次重演了——由于在京东请杨笠代言一事（此处不准备解释或评价这一事件本身的性质，可以自行调查了解）上持反对父权制思想的立场，而遭到了许多自称是“左派”、“马克思主义者”，却无比拥护男性压迫女性的“权利”的人的再一次攻击和谩骂。当然，同样和之前一样的是阳和平依然没有改变自己的立场，而是和过去一样用一种耐心——甚至公正地说，过于软弱了——的态度去和他的那些反对者探讨“男性对女性的压迫”究竟是不是一种普遍的社会现象。【阳和平24#259 反女权的网友们，咱们来掰扯掰扯】这一期视频便是阳和平对前两期视频中的反对意见的回复。
阳和平在这期视频中采取的是一种问卷调查与逐条反驳观点相结合的方式。具体而言，就是阳和平首先将一些激烈反对他的评论拿出来逐字逐句地读出，让所有观众能够了解它的内容，然后再让观众以弹幕的形式赞同或反对（如打1表示同意，打0表示反对）他的观点。在这之前或之后，阳和平则会对大部分评论进行耐心的解释，说明它是如何证明了他是正确的，而那些反对者才是错误的。比如，阳和平在这期视频中提到了一个非常露骨的反对意见：此人认为，当今社会之所以是女性压迫男性，是因为女性有花钱的能力，而男性给女性花钱却得不到所谓的“性价值”、“情绪价值”和“生育价值”，于是便转而“为自己消费”，“这是一个进步的现象”。阳和平便让弹幕打1或0表示赞同或反对，并针对这三个所谓“价值”指出这样的观念便是将婚姻当作是一种交易，当作是一种合法的嫖娼，好像两人不应该因为真心相爱才要结婚一样。在这之后，阳和平便转到下一问题。且不论阳和平本人的观点如何，但是他与不学无术而又狂妄自大的左圈分子的最大区别就在于，阳和平能够以谦虚的态度认真地讨论不同的观点是对是错，而不是一味地谩骂与自己观点相左者。从这点上来说，“政治上的谩骂往往掩盖着谩骂者的毫无思想原则、束手无策、软弱无力、恼人的软弱无力”[1]这句话很适合于那些反对阳和平的左圈分子，而阳和平则恰恰是有着自己的原则，愿意承认自己错误的社会主义同路人。此前，有一些人曾抓住阳和平的某些错误对其肆意辱骂，对于这样的人，我们只能给予他一个评价：“鹰有时比鸡还飞得低，但鸡永远不能飞得像鹰那样高。”[2]那些想要借打击阳和平抬高自己的人，他们或者是已经进入了历史的垃圾堆，或者是将要进入其中，这是他们应得的下场。
当然，还应当看到的是，阳和平虽然整体上而言算是功大于过，但是他却并非是一个马列毛主义者——即使他声称自己是。阳和平按其世界观来说，还停留在社会主义同路人的水平，更加具体一点来说就是小资产阶级知识分子的水平。他有时会谈及一些马克思主义的理论，但是却又不会将其原则贯彻下去。这一点最为明显地体现在阳和平对待论敌的软弱态度上。马克思在谈及辩证法时指出，“辩证法，在其合理形态上，引起资产阶级及其夸夸其谈的代言人的恼怒和恐怖，因为辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含……对现存事物的必然灭亡的理解……辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。”[3]马克思主义哲学就是斗争哲学，对于资产阶级观点，应当予以毫不留情的斗争，彻底揭露其本质。这就是说，揭露各种错误观点的阶级性质以及论敌的阶级利益，从而指出为这样的狭隘利益而辩护的错误言论是反动的——不管论敌本人到底是以什么心态说出这些言论的。但是，阳和平虽然能在一些事情上反驳各种错误论点，却总是不能揭露这些言论的本质，甚至还想要从各方面来调和矛盾，这便是他一直与左圈藕断丝连的原因所在。如在前述这期视频中，阳和平虽然揭露了其中一些评论所包含的父权制思想，但是却并没有揭露这些评论者的阶级性质，揭露他们的言论实则是宣扬压迫女性有理的反动言论，反而认为他和这些反对者只是在和和气气地“探讨”和“掰扯”某些好像无足轻重的问题。从这点上来说，虽然阳和平时常说“人民内部矛盾”，可他却正好不能理解人民内部矛盾也是阶级矛盾，而阶级矛盾就只有通过彻底的斗争才能解决，遑论分辨某些有着父权制错误思想的一般小资产阶级和那些心怀恶意的色情狂。这样一来，阳和平就给那些儒教父权制分子开了以“好心办坏事”粉饰自己的大门，放任他们在一番进攻失败后能够顺利地隐藏起来而不身败名裂。这样一来，虽然阳和平或许是希望传播诸如“父权制社会压迫女性”这样的正确观点，却也往往不能起到太大的作用。
阳和平在论战时表现出来的软弱性，或者说，其观点的不彻底性，根源于他的小资产阶级世界观。他虽然接受了马克思主义，但没有经过长期而艰苦的思想斗争彻底改造自己的世界观。因此他也就不能够科学地分析种种社会现象。因为马克思主义的阶级性和科学性是统一的，不可分离的，掌握阶级分析方法的首要前提就是站稳阶级立场，而阳和平恰恰就是不能做到这一点。如在这期视频中，阳和平虽然反对家暴，并认为家暴多为丈夫压迫妻子，男性压迫女性，是妇女受压迫的体现，可是他却转而不加分析地将家庭矛盾武断地说成是“人民内部矛盾”，又把人民内部矛盾当作是一种超阶级的事物，于是就在实际上取消了矛盾，好像家暴仅仅是某些男性被资本家愚弄了，而他们自己却并没有任何私心杂念。这样一来，家暴就从一种恶意的压迫行为变成一种无心之失。这种把社会现象归因于纯粹偶然因素的堆积的观点，正是历史唯心主义。这和考茨基在第二国际巴黎代表大会上声称“入阁派”米勒兰[4]等人仅仅是同社会民主党左派有“策略上的分歧”有何区别呢？公正地讲，由于阳和平处处表现出来的这种软弱性和妥协性，把他的观点称之为“中派”的观点其实并不过分。
阳和平之所以存在这些严重的缺点，和他的实践是分不开的。毛主席指出，“人的认识一点也不能离开实践”[5]，又说“人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。”[6]阳和平虽然有参与过社会主义实践的父母，他本人也在社会主义中国长期生活过，可是他的后半生却是在资本主义的美国和修正主义的中国度过的。阳和平在他的后半生中，早已长期脱离了革命实践，而醉心于考资产阶级大学，学习资产阶级庸俗理论，担任中修资产阶级学府里教授资产阶级庸俗经济学的高待遇教授。即使阳和平最后认识到了自己过去经历的错误，可是它们给阳和平思想带来的负面影响却依然存在。并且，阳和平本人如今依然拒绝与最底层的工农群众打交道，却只是端坐于电脑前沉迷于同“超阶级”的“网友”谈天说地。因此，阳和平虽然可以通过网络来了解时事并同他最喜欢的“网友”们交流，但是脱离了三大实践的他却不可能对当今中国的社会现实有切身的体会，不能深刻理解事物的本质。这就是阳和平为何能反对父权制思想，却不能理解它的阶级本质的原因所在，以至于把各种性质不同——有的甚至极为恶劣——的家暴一概归为所谓“人民内部矛盾”。知识分子只有无产阶级化，才能发挥革命的作用。长期脱离革命实践的阳和平只吃老本，不立新功，只想安稳地在网络上与各色小资产阶级群体对话，这是不可能走向革命的，只会是越来越退步。阳和平若要真正克服自己的缺点，为中国革命发挥更大的作用，那么就只有通过三大实践来改造自己的思想才行。就像阳和平若是不在劳动实践、阶级斗争中接触到各式各样遭受家庭压迫的女性，那么他又如何能认清中国家暴现象的本质呢？只能是变成轻飘飘的“人民内部矛盾”了。
另一方面，阳和平由于长期脱离革命实践，既没有正确认识的来源，也缺乏学习革命理论的动机，对马克思主义理论学习抱着轻视的态度。他虽然发表过一些关于《共产党宣言》、《毛主席读<社会主义政治经济学>批注和谈话》的学习感想，可是却始终抗拒系统性的理论学习，又不肯下苦功夫对各种事情做细致、全面的调查，于是常常暴露出他不学无术的一面。如在谈及杨笠事件时，阳和平还始终停留在“男权”、“女权”这一类模糊的资产阶级概念上，既缺乏对杨笠事件本身的了解——甚至可以说是回避了这一问题——也缺乏对妇女解放问题的科学认识。也正因如此，他对问题本身的回避态度和对资产阶级概念的滥用给攻击者找到了反攻倒算，宣扬父权制思想的可趁之机。
说到底，阳和平的一切错误思想，都来自于脱离人民、脱离实践的生活方式，是资本主义的香风毒雾，把一个国际主义革命战士的后代引上了歪路。
请阳和平看看他父母贴的大字报吧，这是多么清楚地说明了机会主义思想的根源，又是多么情深意切地反对自己的后代变成修正主义分子啊：
为什么在世界革命心脏工作的外国人被推上修正主义道路？？？
是哪个牛鬼蛇神指使给外国人这种待遇？在中国工作的外国人，不论他是哪个阶级，不论他对革命什么态度，都受到了这种“五无、二有”的待遇。
——外国专家给国务院外国专家局的一张大字报
五无：
一、没有体力劳动；
二、没有思想改造；
三、没有接触工农的机会；
四、不搞阶级斗争；
五、不搞生产斗争。
二有：
一、有特别高的生活待遇；
二、有各方面的特殊化。
制定这样的待遇是什么思想支配的？
这不是毛泽东思想！
这是赫鲁晓夫思想！
这是修正主义思想！
这是剥削阶级思想！
这样的目的是什么，结果又是什么呢？
一、使要革命的外国人不能真正掌握毛泽东思想，只能在口头说条条。
二、使革命的外国人革命意志衰退，滑到修正主义道路上去。
三、阻碍在中国的外国小孩成长为坚强的革命者。
四、把革命的外国人和他们的中国阶级兄弟隔离开，破坏他们的阶级感情，破坏无产阶级 国际主义。
我们认为这不是个别人的问题，而是关系到世界革命的原则问题。我们坚决反对这种待遇。
我们决心要成为真正坚强的革命者！
我们决心要成为坚定的反修战士！
为了把反对美帝国主义的斗争进行到底，我们决心锻炼和考验我们自己！
我们的后代必须成为坚强可靠的革命接班人，而绝不允许他们变成修正主义分子！
因此我们要求：
一、以阶级兄弟看待我们，而不是以资产阶级专家看待我们；
二、允许并鼓励我们参加体力劳动；
三、帮助我们进行思想改造；
四、允许并鼓励我们紧密地结合工农群众；
五、允许并鼓励我们参加三大革命运动；
六、我们的孩子和中国孩子受到同样的待遇和严格的要求；
七、生活待遇和同级的中国工作人员一样；
八、取消特殊化。
只有这样我们才有可能成为毛主席所要求的革命者。
伟大的无产阶级文化大革命万岁！
世界人民大团结万岁！
伟大的战无不胜的毛泽东思想万岁！
中国人民、世界无产阶级和被压迫人民、被压迫民族的伟大领袖
毛泽东同志万岁！万万岁！
美国人：阳早、史克、寒春、汤反帝(安汤珊)
一九六六年八月二十九日于北京
与阳和平不同，马克思主义者对于妇女解放问题的态度是直截了当的。马克思主义者历来认为，压迫其他人的人是不能得到解放的，而无产阶级也只有解放全人类才能最后解放自己。“ 在历史上出现的最初的阶级对立，是同个体婚制下的夫妻间的对抗的发展同时发生的，而最初的阶级压迫是同男性对女性的压迫同时发生的。”[7]自从人类进入阶级社会以来，为了“保证妻子的贞操，从而保证子女出生自一定的父亲”[8]，维护那种使得女性沦为家庭奴隶的私有制度，妇女就受到了整个父权制社会系统性的，来自各方面的压迫。对妇女的压迫从来就带有阶级压迫的性质，因此也就必须承认妇女解放是被压迫人民阶级斗争的一种形式。至于把家庭内丈夫对妻子的压迫一概地说成是所谓“人民内部矛盾”，就暴露了阳和平不学无术的严重问题。（阳和平这样不负责任地传播糊涂的观点，难道不是一种误人子弟的行为吗？）恩格斯说：“在家庭中，丈夫是资产者，妻子则相当于无产阶级。”[9]在有产阶级家庭中，丈夫对妻子的压迫，都是那些出于维护自己最狭隘、最自私的利益——不管它是为了将自己的妻子彻底变为满足自己淫欲的奴隶，还是为了将妻子当作任意使唤的劳动力，还是为了让妻子成为生儿育女，帮其传宗接代的生育工具——而对妻子不惜破口大骂、拳打脚踢乃至痛下杀手。有女性被丈夫家暴达16次，不得不在余下半生中挂着粪袋维生；有女性为逃脱丈夫家暴而提出离婚，却被中修的“离婚冷静期”束缚欲逃不得，只能忍受长期虐待；还有女性终于脱离魔窟成功离婚后，却被丈夫千里追踪持刀杀害……（请支持妇女解放的阳和平多看一些社会现实吧！）这样丧心病狂、不择手段的残酷压迫，足以说明在资本主义社会，大量的家庭矛盾，尤其是有产阶级家庭内部丈夫和妻子的矛盾，绝不是什么“人民内部矛盾”，而只能是一种你死我活的敌我矛盾。
在无产阶级的家庭内，由于资产阶级思想的影响，丈夫压迫妻子的现象也是有可能发生的。在大部分情况下，这种矛盾虽然并没有达到敌我矛盾的程度，而只是一种人民内部的矛盾，如轻视妇女的大男子主义，“男主外、女主内”等传统观念的大量存在，但它也是资产阶级思想在人民内部的反映，因此归根到底带有阶级矛盾的性质。对这样的矛盾，如果处理的方式不当或者处于压迫地位的男性执意坚持错误，那么它也会发展成敌我矛盾。认为问题是人民内部矛盾就可以不进行尖锐批判，对于犯错的一方采取妥协调和的态度，只简单地宣判这些言论是错误的而不深入分析其实质——这不是马克思主义者的态度，而是软弱的小资产者的态度。这样的处理方式就是所谓错误处理人民内部矛盾的方法，也是阳和平迷信的方法。它不但不能让对方接受错误，反而会让其无法认识到自己错误的严重性，没有意识到自己的所作所为是压迫女性的行为，从而使得对方在错误的道路上越走越远。
至于用这种调和的方法去对待敌我矛盾，那就更是极其错误的了，因为任何对敌人的仁慈都意味着对同志的残忍。假如面对压迫女性的敌人用和稀泥的态度声称其家庭暴力只是一种“人民内部矛盾”，那么就会失去中国近一半人口的支持，阻碍她们走上革命的道路。这只能使亲者痛、使仇者快。更何况不尖锐的批判是不能够揭露敌人的反动面目的，它只会如上文所说的把立场问题降级为认识问题，把龌龊的父权制思想降级为对妇女问题一时的认识不清，从而使那些父权制压迫者能够全身而退，继续以“犯了错误的好人”的假面继续活动而不暴露在光天化日之下。马克思主义者从来主张“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”[10]，我们必须“痛打落水狗”，彻底揭穿那些父权制压迫者的真实面目，将其批倒批臭，使其不能再四处招摇撞骗，提高群众的思想觉悟，使他们自觉反对各种压迫妇女的丑恶现象，从而多少改善今天妇女在资本主义社会的境遇，最后经由社会革命实现妇女彻底的解放。
有一句太平天国革命领袖洪秀全的话，正适合我们用来劝导阳和平：“魔鬼害人谁挺立？但须改过急自新。过而能改方无过，予今苦口诲谆谆。”[11]作为一个中国的马克思主义革命组织，我们在此以同志的态度对阳和平提出批评，希望阳和平能够及时认识到自己世界观中的错误之处，接受思想改造，做一个“挺立”的马克思主义者。
最后要说的是，阳和平的表现和他的资本主义反对者的表现不禁让人想起了毛主席的一句诗：“僧是愚氓犹可训，妖为鬼域必成灾。”[12]阳和平由于在资本主义复辟后失去了共产党的领导而自发地走了一段弯路是情有可原的，因为不能要求同路人有着自己认清方向的能力，这也说明阳和平大可不必也不该将自己称为马列毛主义者，因为他显然还未达到这一身份该有的水平。另一方面，阳和平那些恶毒的反对者如左圈中的未明子之流则是不折不扣的反动分子。如果不对他们进行彻底批判，这帮反动派必将肆无忌惮地造成更恶劣的影响。历史给了真正的革命家组织这样的任务：团结阳和平这样的革命同路人，争取还不了解马克思主义的群众，孤立各种机会主义反动分子。前途是光明的，道路是曲折的。终有一天，中国的“金猴”将挥舞着千钧棒奋然而起，横扫安托西修[13]等一切牛鬼蛇神，实现真正的革命大团结。
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列宁：《谩骂的政治意义》，《列宁全集》第二十卷，人民出版社，1958年。 ↑
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列宁：《政治家的短评》，《列宁全集》第三十三卷，人民出版社，1957年。 ↑
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马克思：《资本论》第一卷，人民出版社，1975年。 ↑
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亚历山大·艾登·米勒兰（1859-1943），原属法国资产阶级激进派。九十年代初混入社会主义运动。1899年加入法国反动政府，任商业部部长。米勒兰入阁，暴露了他的资产阶级政客本来面目，列宁痛斥为“实践的伯恩斯坦主义”。1904年被社会党开除，后任法国公共工程部长，陆军部长，总理及总统。 ↑
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毛泽东：《实践论》，《毛泽东选集》第一卷，1967年。 ↑
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毛泽东：《人的正确思想从哪里来》，《毛泽东著作选读（甲种本）》，人民出版社，1966年。 ↑
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恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》，《马克思恩格斯选集》第四卷，人民出版社，1972年。 ↑
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同上。 ↑
- 同上。↑
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毛泽东：《七律·人民解放军占领南京》。 ↑
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洪秀全：《原道救世歌》。资产阶级思想像魔鬼一样从四面八方渗透进来，一不小心就被资产阶级思想腐蚀、俘虏了，没有经过思想斗争，又有谁可以坚决抵制错误思想，在错误思想的包围面前“挺立”呢？不过以前的错误是没有科学的世界观导致的，现在需要抓紧思想改造，使自己成为一个马克思主义新人。过去虽然有过错误，但改正了之后，才能做一个不再轻易犯错的坚定分子。正是要使广大没有自觉改造自身世界观的同志们明白这个道理，我们才要孜孜不倦地去进行这种说服教育啊。 ↑
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毛泽东：《七律·三打白骨精·和郭》。 ↑
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“安托西修”指当今危害最大的几种机会主义派别：无政府主义、托洛茨基主义、西方马克思主义、现代修正主义。 ↑