读完了列宁《青年团的任务》，文中讲到“要善于把旧学校中的坏东西同对我们有益的东西区别开来，要善于从旧学校中挑选出共产主义所必须的东西”，联系一下那么对于我国古代发展出来的思想，比如儒家思想、道家思想、法家思想等是不是也要这样，把这些思想中对我们有益的地方抽出来呢？我们对于中修宣扬的“中华优秀传统文化”要持一个什么看法呢？（题外话：现在准备继续读马克思主义哲学大纲，我觉得我可以把自己的学习历程和问题也发个帖子像jqr的工厂日记一样长期更新）
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谢谢，大体明白了，我去看
中修的“中华优秀传统文化”都是在宣扬一些极端反动的东西，主要就是儒家。而道家也都是去宣扬其中的消极因素。
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一个是儒法斗争，儒法斗争是中国思想界、哲学界进步和落后的斗争的民族性的反应。像林彪和当今的反动派依然要大肆鼓吹儒学，颠倒历史，鼓吹中国古代历史上如王守仁等反动家伙。这些都是要批判驳倒的。另一个就是中国古代农民革命斗争的历史经验。这些历史也是复辟后的史学界文化节满不在乎、百般贬低的。你看这个论坛的《曙光》创刊号里面，根据地的“圣库”制度就以从太平天国的制度命名的。
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古代发展出的思想也是讲阶级的。像是儒家思想就反映的是奴隶主贵族的利益（他们要维护自己的统治，所以要强调礼，要恢复周朝的旧礼制，仁者爱人则是等级制的爱，要求各个等级按照各自的要求来行事，和君君臣臣父父子子本质上是一个东西）法家兵家维护的就是新兴地主的利益（要努力变革，兴修新法，劝科农桑，重视武备，准备统一战争）墨家代表的是当时小市民和手工业生产者的思想（非攻，兼爱反对的都是奴隶主之间的兼并战争对小生产者的摧残，但他们也提出了要求反对等级制–被儒家攻击为“无君无父”，重视生产的观念）道家代表的是小奴隶主阶级的利益（无力维护奴隶制度，只能消极的逃避斗争，一样要求维持现状，说要“无为而治”，但也在社会的斗争之中看到了变化的因素，所以学派里有部分辩证法的因素）对于这些思想，应该选择正确的吸收，摒弃糟粕是没问题，但是对于像是儒家思想这种全是糟粕（毕竟当时的奴隶制社会已经完全烂掉了，而且儒家维护的还是大奴隶主的利益，不可能会有进步的地方，就跟西方封建社会末期的天主教一样）就没必要吸收了。
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哦，明白了，现在中修的课本都故意把这些思想的阶级性给忽略掉，当时我还真信了他们关于儒家思想反动看法
举个很经典的例子，论语里就讲“言寡尤，行寡悔，禄在其中已”。这句话如果放到官场上不就是在说“有意见少说话，不要仗义执言；做事情要做就做绝，不要给自己留下后悔的余地，这样到时候就能升官发财”吗。历史上这么搞的不都是奸臣吗？
革命政党是不会讲不让人说话，不让人反思自己错误的话的
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太逆天了，这是演都不演了直接把自己的阶级性展示的一览无余